Член Высшего совета богословов Саудовской Аравии в начале ноября этого года издал фетву, в соответствии с которой мусульманам разрешается молиться в храмах других монотеистических религий.
Но чтобы полностью оценить глобальность и революционность данного постановления – фетвы[1] религиозного лидера для Саудовской Аравии (далее –СА) и остального мусульманского мира, для начала нужно увидеть, что собою представляет эта страна в религиозном, экономическом и политическом плане.
Религия и жизнь СА
Это государство абсолютной монархии названо в честь правящей династии Саудитов. Его население превышает 33 миллиона человек. На территории СА находятся две величайшие святыни ислама – Мекка и Медина. Их значение в исламском мире определено его историей и религиозным учением – столпами (аналогом заповедей), которыми предписывается каждому мусульманину обязательно совершить хадж, то есть посетить эти святые места.
Короли СА являются хранителями святынь ислама. Поэтому влияние СА, как и политики правящей династии, на весь мусульманский – особенно арабский, – мир трудно переоценить. Хотя сейчас с Саудовской Аравией на право создания всемирного халифата конкурирует Турция, у которой имеются свои амбиции по восстановлению Османского владычества.
Официальной религией СА, в соответствии с мазхаб[2] (школой шариатского права), является суннитское направление ислама, Салафия. Салафиты ориентированы на веру ранней мусульманской общины и отвергают все позднейшие нововведения, такие как бида: салафиты запрещают паломничество к могилам святых, считая его поклонением мёртвым; традицию отмечать день рождения пророка Мухаммеда рассматривают как нежелательную и порицаемую. Взывание к пророку Мухаммеду, другим пророкам и праведникам ислама является для них одним из проявлений ширка (многобожия).
Известно, что в 1998 году саудовские власти, в рамках проводимой кампании по уничтожению идолов, распорядились сровнять с землёй и залить бензином могилу матери пророка Мухаммеда – Амины бинт Вахб (так как она была неверующей), что привело к волне протестов и резкому осуждению этих действий мусульманами во всём мире. Поэтому салафиты находятся в состоянии конфронтации с суфитами Северного Кавказа и с другими школами ислама во всем мире.
В стране действует религиозная шариатская полиция. Гвардия патрулирует улицы, общественные заведения с целью пресечения попыток нарушения канонов ислама. Виновный в нарушении несёт наказание – от штрафа до отсечения головы. Причем шариатская полиция имеет право наказать смертью за содеянный грех прямо на месте преступления.
Уголовное право основано на шариате. Законом запрещены устные или письменные обсуждения существующего политического строя. Запрещены употребление и оборот алкоголя, свинины и наркотиков, а также азартные игры. За воровство полагается отсечение кисти. Внебрачные половые отношения караются по-разному, от наказания плетьми до смертной казни. За гомосексуализм полагается смертная казнь. Убийство, богохульство и «колдовство» (предсказание будущего, гадание, наведение порчи, любовный приворот и подобное) тоже караются смертной казнью. При проведении следствия широко применяются пытки; суды доверяют «признательным показаниям», даже если они и были получены под пытками или давлением.
Власти Саудовской Аравии разрешают людям иного вероисповедания въезжать в страну, но отправление религиозного культа им запрещено. Для въезжающих в СА иностранцев-немусульман существует запрет на посещение священных городов Мекки и Медины. Для определения религиозной принадлежности в саудовской визе содержится графа о вероисповедании, что позволяет религиозной полиции не впускать «неверных» в священные города.
Саудовские женщины ограничены во многих правах. Они не могут покидать страну без согласия своих мужей или родителей. В 2012 году стал известным случай предъявления обвинения судом СА двум мужчинам – ливанскому христианину и саудиту, за то, что они убеждали женщину перейти в христианство и бежать из Саудовской Аравии. Суд приговорил мужчину-христианина к шести годам тюрьмы и трехстам ударам плетью, а саудита – к двум годам тюрьмы и двумстам ударам плетью.
Жизнь исламских государств основана на религиозной идеологии, которая также имеет разные направления. Религиозно-государственной идеологией в СА является ваххабизм[3] – радикальное религиозно-политическое движение в исламе, сформировавшееся еще в XVIII веке. ДАИШ (ИГИЛ – запрещенная в РФ организация) – это детище СА, в основе которого лежит салафизм и политико-религиозная идеология ваххабизма, поэтому уничтожение даже исламских святынь для них священно.
Многие общественные исламские политические организации были организованы СА и щедро финансировались ею. Например, Саудовская Аравия стала одной из трех стран, установивших в 1997 дипломатические отношения с афганским движением «Талибан». С начала XXI века, особенно после известных событий в США 11 сентября 2001 года, появились признаки охлаждения отношений страны с рядом западных стран, вызванных обвинениями в содействии международному исламскому терроризму. Да и сейчас в процессе массового наплыва беженцев в ЕС четко прослеживается роль СА в финансировании переброски мусульманского контингента в европейские страны. Власти Саудовской Аравии официально заявили, что в связи с увеличением мусульман в Германии страна готова выделить деньги на строительство трехсот мечетей.
СА осуществляет финансовую поддержку почти всех конфликтов в исламском мире. Так, во время Чеченской войны в главных мечетях страны стояли ящики для сбора средств на эту войну, а «проповедники» призывали к джихаду против России.
Именно ваххабитские организации устраивали террор на территории РФ, например, в 2014 году сторонниками ваххабизма в Поволжье были совершены поджоги храмов православных кряшан (татаров). Можно только порадоваться за наших (российских) мусульман и гордиться ими, которые бросились тушить пожар – даже по мечетям стояли ящики сборов пожертвований на восстановление уничтоженных храмов.
Другие религии в СА
10-15 % мусульман в Саудовской Аравии составляют шииты разного толка, с которыми у суннитов с давних пор существуют трения. В стране проживают также представители других религий – христиане, индуисты, буддисты, сикхи, бахаи. Численность христиан примерно равна 1,2 млн человек, но в стране официально запрещено строительство христианских храмов.
Саудитов-христиан официально не существует, исключение составляют приезжие иностранцы-христиане, при этом условием предоставления гражданства Саудовской Аравии является исповедание ислама. Тем не менее, по оценкам некоторых источников (достоверность которых, однако, остается под вопросом), например, Всемирной христианской базы данных, 13 тысяч мусульман из СА, указывающих, что они одеваются в соответствии с исламом, тайно практикуют христианские обряды.
В исследовании, проведенном американским университетом Святой Марии и опубликованном в 2015 году, приводятся данные о 60 тысячах мусульманах Саудовской Аравии, перешедших в христианство, начиная с 1960-го по 2015 годы. Однако в нем не уточняется, являются ли эти люди гражданами Саудовской Аравии, или же они имеют другое гражданство.
Религиозная и економическая внешняя политика
Саудовская Аравия – член ООН и Лиги арабских государств (ЛАГ). Она играет значительную роль в Международном валютном фонде (МВФ), Всемирном банке, арабских и исламских институтах финансовой помощи и развития. Как один из крупнейших доноров в мире, оказывает помощь ряду арабских, африканских и азиатских стран. Членство Саудовской Аравии в ОПЕК и в Организации арабских стран – экспортеров нефти облегчает координацию политики в отношении добычи и продажи «черного золота» с другими правительствами. Как ведущий экспортер нефти, Саудовская Аравия имеет особый интерес в сохранении устойчивого и долгосрочного рынка для своих нефтяных ресурсов. Скачки ценообразования на нефть (например, падение ее стоимости) в последнее время полностью связаны с заинтересованностью в этом СА. Целенаправленный обвал цен на нефть под действием США в конце 80-х годов, нанесший удар по экономике СССР, сыграл свою роль в развале Советского Союза.
Довольно серьезные конфликты между Страной двух мечетей, как называют Саудовскую Аравию, и современной Турцией (как потомка Османской империи) возникают на почве идеи пантюркизма, в связи с исторической претензией этих стран на господство в мусульманском мире. Кроме того, имеется и конфликт финансовых интересов. Правда, СА и Турцию объединяет одинаковое желание разграбить Сирию, а если можно, то и шиитский Иран (ведь шииты для них – заблудшие ширкачи).
Не раз у Саудовской Аравии возникали конфликты по разным политическим и территориальным вопросами с ее соседями – Израилем, Йеменом, Кувейтом, Ираком.
Во внешней политике, в частности, в спорах по поводу зон влияния на паству, а также за территорию и бизнес-интересы, конкурентами арабских организаций во главе с СА являются турецкие и пакистанские организации. А полем борьбы – весь земной шар, в том числе Россия и страны СНГ.
Современная политика и положение СА
Хочется сказать, что правящая династия Саудитов – это довольно многочисленная и очень богатая высшая каста, где существуют свои правила наследования престола. Престол наследует следующий по старшинству брат короля.
У принцев имеются свои частные армии, и в настоящее время в семье развернулась небывалая схватка – «игра престолов» – за трон. Участие СА в войне в соседнем Йемене также связано с этой борьбой за престол.
Наследный принц и фактический правитель при своем престарелом отце, короле Салмане, Мохаммед ибн Салман[4] настроен весьма реформаторски в отношении старых устоев, что вызывает у правящей семейной династии, мягко говоря, недоумение. Его право на наследство весьма оспариваемо. Поэтому то, с какой головокружительной скоростью он осуществляет изменения в Эр-Рияде, заставляет бизнес-мир пристально следить за каждым его шагом. Никто не хочет терять свои деньги. Но эта политика молодого принца соответствует интересам Соединенных Штатов, в нем они нашли своего партнера.
Принц бросил вызов салафитам-фундаменталистам в СА. В конце октября он призвал к более «умеренному» исламу в своей стране, по сути, разорвав старый союз идеологии имамов-ваххабитов и прежней правящей династии.
Принц прекрасно понимает, что экономика, полностью зависящая от нефтяных доходов, не является устойчивой, и он настаивает на ее модернизации, которая должна поощрять инновации, предпринимательство и внешние инвестиции. Но, с другой стороны, салафиты предпочитают систему государственных подачек, которая позволяет им, вместо того, чтобы работать, проповедовать радикальные исламские доктрины, финансируя при этом экстремизм.
Недавний арест одиннадцати принцев и четырех министров повысил цены на нефть, за что Россия может сказать большое спасибо. Принц Мохаммед ибн Салман является в стране главой Антикоррупционного комитета, и, по официальной версии, они были арестованы по причине коррупции. Без всяких стеснений у принцев было конфисковано 33 миллиарда долларов и расматривается вопрос о конфискации активов еще на 800 миллиардов долларов.
Самым известным человеком из попавших под арест является принц Аль-Валид ибн Талал, крупный инвестор в Citigroup и Twitter. В 2005-м году ибн Талал также пожертвовал 20 млн долларов Джорджтаунскому университету для создания «Центра мусульманско-христианского понимания принца Аль-Валида ибн Талала», связанного с «Братьями-мусульманами[5]» (террористическая организация, запрещенная в РФ).
Зададим себе вопрос: случайно ли появление фетвы (правового исламского указа) от члена Высшего совета богословов королевства Саудовской Аравии Абдалла бин Сулейман аль-Манеа?
Согласно фетве, мусульмане-сунниты могут молиться в шиитских и суфийских мечетях, христианских церквях и синагогах. При этом аль-Манеа заявил, что ислам является религией мирного сосуществования, а не насилия.
Появление такого смелого заявления в стране салафитов, поверьте, это подвиг! Это риск быть убитым, по-истолкованию, за измену и предательство веры. И понятно, что такое решение не могло быть принято без инициативы наследного принца и защиты с его стороны. Хотя для многих других стран, где совместно проживают мусульмане с христианами и представителям других религий и где сложились добрососедские религиозные отношения, эта фетва не является новостью – такая практика существует давно, но для Саудовской Аравии это решение воистину революционное.
Кроме того, в своей борьбе с фундаменталистскими силами ибн Салман ограничил в СА власть религиозных лидеров салафитов. Значительно ограничена и деятельность шариатской полиции, она теперь не имеет права задерживать, тем более казнить нарушителей. Согласно новым правилам ее обязанности – «поощрение добродетели и запрет пороков, предлагая это любезно и нежно».
Принц Мохаммед ибн Салман также де-факто снял запрет на вождение автомобилей женщинами и либерализовал другие запретные обычаи.
Общественная жизнь в СА полностью религиозна, согласно законам шариата, и повлиять на такое решения молодого принца мог тот же весьма известный и влиятельный в исламском мире богослов Абдалла бин Сулейман аль-Манеа, о которм мы упоминали выше. Он известен тем, что еще 10 лет назад издал фетву, рзрешающую заходить в христианские церкви, чтобы осмотреться и получить больше информации о местах богослужения, тем самым фактически признавая сакральность действий и само религиозное культовое здание другой религии.
Как повлияет данная фетва на дальнейшую историю мира?
Однозначно, мир будет другим. Да, не сразу. В первую очередь, это нужно самой Саудовской Аравии. И, какая бы ни была подоплека появления данной фетвы, хотя бы даже и в контексте борьбы молодого принца за престол в Стране двух святынь, ее влияние на исламский мир трудно переоценить. Она дает повод и возможность примирения в разобщенном исламском мире между шиитами, суннитами и суфитами. Это фетва богословски обезоруживает мотивацию к радикализму, другими словами, выносит оуждающий ему приговор.
Возможно, мусульмане будут заходить в христианские храмы чаще, для ознакомления и без чувства фанатического антагонистического отрицания, с благоговением и уважением к святыне, как к Дому Божьему. А к христианам, когда они станут заходить для ознакомления в мечети, будет почтительное отношение со стороны мусульман без предрасудков. И там, где уже давно установились добрососедские дружественные отношения между мусульманами и христианами, эта фетва еще раз подтвердит, что они на верном и правильном пути.
Я не идеалист и не романтик, и прекрасно понимаю, что так будет не сразу, тем более там, где есть зоны религиозных конфликтов. Нужно еще много времени и неустанных поступков и проповеди мира, чтобы что-то изменилось, но доброе начало положено.
Саудитам следует уже не только говорить о религиозном мире, но и показать стремление к нему своими действиями, хотя бы прекратить финансирование террористических организаций и ликвидировать их. А насколько их слова будут ли отличаться от дела, мы скоро увидим.
А для нас граждан России, это еще один повод задуамться о ценности великого Божьего дара – мира!
Автор: докторо богословия, магистр религиоведения и философских наук протоиерей Олег Трофимов.
УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Автор статьи священник Олег Трофимов, из-за религиозных преследований в Украине лишен имущества, жилья, проживя в России нуждается в нашей помощи, просим помочь. Карта Сбербанка России: 5336 6900 3926 2896. Яндекс кошелек: 410014004754153
[1] Фе́тва — в шариате (фикхе) правовая позиция или решение по какому-либо общественному, политическому или правовому вопросу, выносимое муджтахидом, улемом, муфтием, факихом или алимом (или уполномоченным государственным органом из улемов), основываемое на принципах толкования шариата (фикха) и на прецедентах мусульманской юридической практики, исходя из иджмы как одного из корней фикха. Можно сказать, что фетва, байа и шариат являются оригинальными источниками исламского права (фикха).
[2] Мазха́б — школа шариатского права в исламе. Согласно некоторым взглядам, насчитывается 6 мазхабов. К настоящему времени среди мусульман-суннитов распространение имеют четыре. У шиитов распространён джафаритский мазхаб. Между мазхабами существуют разногласия по второстепенным вопросам. Эти разногласия в основном исходят из второго по важности источника, псле Корана, исламского права — хадисов пророка Мухаммада. Так как мазхаб является мнением одного или группы учёных-богословов, до них могли не дойти некоторые из хадисов, на основе которых представители другого мазхаба могут вынести отличное от их решение, либо (чаще) они эти хадисы рассматривают в качестве недостоверных.
[3] Ваххабизм — Школа получила название от имени основателя — Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ибн Сулеймана аль-Мушаррафи ат-Тамими. Сами представители данного течения не называют себя «ваххабитам», указывая, что являются салафитами, то есть приверженцами салафии. При этом они считают своё движение исключительно религиозным, а не политическим. Мухаммад ибн Абд-аль-Ваххаб полагал, что настоящий ислам практиковался только первыми тремя поколениями последователей пророка Мухаммеда, и протестовал против всех последующих инноваций, считая их привнесенной извне. Это движение в бедуинских племен СА было протестом против богатства городских жителей и богачей. Движение сыграло значительную роль в освободительной войне против Турции. Движение было принято принцем Абдул-Азиз ибн Саудом, основателем и первым королём СА (1932-1953). В России школа Ваххабизма признана экстремистской и запрещена.
[4] Муха́ммед ибн Салма́н Аль Сау́д (31 августа 1985, Джидда, Мекка, СА) — наследный принц Саудовской Аравии, сын короля Салмана, второй заместитель премьер-министра и министр обороны (самый молодой министр обороны в мире), председатель правления благотворительного фонда Мухаммеда ибн Салмана (MiSK), целью которого является помощь нуждающейся молодёжи и стал его председателем. Глава королевского суда, председатель совета по экономическим вопросам и развитию страны.
Принц получил степень бакалавра права в университете короля Сауда. По завершении образования принц провёл несколько лет в частном секторе, после чего стал личным помощником своего отца. До этого он уже занял пост в комиссии экспертов саудовского кабинета.
4 ноября 2017 года назначен главой специально созданного Антикоррупционного комитета. В тот же день была произведена серия арестов одиннадцати принцев (в том числе одного из богатейших людей мира Аль-Валида ибн Талала) и нескольких бывших министров, подозреваемых в совершении преступлений, связанных с коррупцией.
[5] «Братья-мусульмане» — международная религиозно-политическая ассоциация, основанная в марте 1928 года учителем Хасаном аль-Банна в Исмаилии (Египет). С 1933 года штаб-квартира организации была переведена в Каир. Хасан Аль-Банна охарактеризовал движение так: «салафийское движение, ортодоксальный путь, суфийская реальность, политическая организация, спортивная группа, научное и культурное общество, хозяйственная компания и социальная идея. Ассоциация имеет своих приверженцев во многих странах мира. имеет огромный масштаб, она пользуется довольно сильным влиянием в Тунисе, Ливии, Сирии и многих других арабских странах.
Решением Верховного Суда Российской Федерации от 14 февраля 2003 организация «Братья-мусульмане» признана террористической и деятельность её на территории Российской Федерации запрещена. В решении суда говорится следующее: «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун») — организация, в основу деятельности которой положены идеи основных её теоретиков и лидеров Хассана аль-Банны и Сейида Кутба. Цель — устранение неисламских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путём воссоздания «Великого исламского халифата» первоначально в регионах с преимущественно мусульманским населением, включая Россию и страны СНГ. В ряде государств Ближнего Востока запрещена законом (Сирия). Основные формы деятельности: исламистская пропаганда, активная вербовка сторонников в мечетях, вооружённый джихад, не ограниченный территориальными рамками.
